古代国分寺友の会

全150件の内、新着の記事から20件ずつ表示します。

書

投稿者：久保田投稿日：2009年 7月21日(火)06時04分48秒

しゅんけいさんそうですか。も一つ、時間軸というのがあるのですか。4次元になるのですね。その感覚はまだ判りません。時間軸は書体の変遷ですか？それとも、自分の時間軸ですか？ところで、最近の疑問は「現在の中国では書道（書芸というらしいですが）はどうなっているのかな？」ということです。というのは、現代中国は「簡体」を使っていますね。旧字（繁体）が判らなくなっているのですばらしい見本がなくなっているのではないかと思いまして。

新宿カラオケ

投稿者：久保田投稿日：2009年 7月21日(火)05時57分29秒

筑前さんやぁ、楽しいのが出てますね。川田さんにも伝えておきます。

姫路城

投稿者：筑前投稿日：2009年 7月20日(月)20時54分36秒

は21年秋から工事とあったのですが、見れなければ城内見るところはたくさん有るのでどこかに行けます。庭園はすばらしいし。でも今回は博物館がメインなので、お城はどうでもいいのです。近畿の人は大抵２，３度は姫路城には行っているので、涼しい博物館散策と講演が目玉です。

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久しぶりに

投稿者：コマツ投稿日：2009年 7月20日(月)20時19分14秒

筑前さん久しぶりに新宿の夜を思い出しました。楽しかったですね。編集もうまいし。安本さんの写真どうぞお使いください。ところで、今度の例会は姫路だそうですが、姫路城は工事中じゃなかったかしら。松島の瑞巌寺も工事中だし、最近の修繕工事は１０年単位で長すぎますよね。

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久保田さんへ

投稿者：しゅんけい投稿日：2009年 7月20日(月)11時20分31秒

「書」には時間も加わります。その時代のその人の想いも墨と紙と筆にそして文字に籠められてきたのではないか？と。だから、怖い怖い。何でもやれば難しいですよね。「書」も難解だと思います。人に伝えるのは難しいものだと葛藤している日々です。

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昨日、今日と、

投稿者：筑前投稿日：2009年 7月20日(月)10時48分6秒

関西は一日中雨です。ので、溜まりに溜まった写材をＨＰ化していっています。「新宿カラオケ」に昨年末の忘年会の模様も追加しました。久保田さん、また川田さんにも教えてやって下さい。年に一度のこのカラオケ大会は、毎年続けて恒例のものにしましょう。今年は「歴史倶楽部関東支部」の旗揚げをやりましょうか。「邪馬台国の会」はもう２，０００人を越えたそうですが、安本先生の NameValueはたいしたものです。とてもあの先生にはかないません。

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コマツさん、

投稿者：筑前投稿日：2009年 7月20日(月)09時11分55秒

いつかここに投稿されていた、安本美典先生の写真を使わせて貰いました。「学ぶ邪馬台国」の中の「歴博・崩壊する炭素１４年代論」の最後にあります。事後ご了承を宜しく。

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よろしくおねがいします

投稿者：久保田投稿日：2009年 7月18日(土)16時46分16秒

筑前さんそうですね。機会を見まして。。。。関東支部の集まりはまだ時間調整が出来そうですよ。

あらあら

投稿者：久保田投稿日：2009年 7月18日(土)16時39分7秒

国分寺友の会には会長も副会長も居ないのですよ。たった二人ですから（笑）ここしばらくしゅんけいさんのブログで「書道」について教えてもらっています。私が勝手に理解したことですが、「『書』というのは筆を用いて3次元で表現するものなんだ。だから難しく、奥が深いのだ」ってことです。 3次元というのは表面的に見える平面、2次元の力に加えて「筆圧」という上下の力が加わって書が出来上がるという意味です。昔から「筆圧」ということは知っていましたが、単なる圧力としか捕らえていませんでしたですからね。この独善的解釈にたどり着いた最初のきっかけは勢山さんに教えていただいた「写仏」でした。なんせ線1本引くのが大変に難しかったのですから。

あは、は、は、

投稿者：コマツ投稿日：2009年 7月16日(木)08時46分38秒

筑前さん国分寺友の会は久保田会長と私の二人だけ。山形大の鈴木先生はしばらくお休みだし。そのかわり賛助会員が多士済々で、井上筑前さん、渡辺勢山さん、しゅんけいさん、但馬の前岡さんなどキラ星の如く。まるで揺りかごに揺られているようです。

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もちろんですが、

投稿者：筑前投稿日：2009年 7月16日(木)06時54分22秒

「国分寺友の会」をのっとる気などさらさらありませんので、誤解の無いように（笑）。

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久保田さん、

投稿者：筑前投稿日：2009年 7月15日(水)07時34分38秒

一度皆さんに話してみます。コマツさんも、河原さんも東京ですし、近畿の例会には２，３年に１度くらいしか参加出来ないと思いますが、正会員です。勢山さんも会員ですが、例会には今まで一度しか来て貰っていません。機会があれば一度例会に併せて近畿にきませんか？涼しくなってからか、時間が撮れそうなとき、いつでもいいです。そうなると、「歴史倶楽部　関東支部」がいよいよ旗揚げできますね。

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筑前さん

投稿者：久保田投稿日：2009年 7月14日(火)10時09分15秒

私は当面は例会に殆ど参加できないと思い会員になっていませんでしたけど、非常勤会員でよければ会員登録させていただいてもいいのですが。

卑弥呼墓箸墓説

投稿者：久保田投稿日：2009年 7月14日(火)10時05分13秒

先ほど（9：00ころ）TV東京で放映されていました。「箸墓古墳は以前より卑弥呼の墓という説があった。これの矛盾点は古墳の成立年代が270年ころといわれており、卑弥呼の時代よりも新しいというところであった。この5月に暦博が最新の技術、炭素測定法により壷のすすを測定し240年～260年のものとの結論を出した。これにより247年死亡の卑弥呼の墓という時代の一致を見た。ただ、年代の一致＝卑弥呼の墓という確認はまだされていない。」というものです。この報道を見た人たちは「状況証拠はそろった」と思うのでしょうね。

勢山さん

投稿者：しゅんけい投稿日：2009年 7月12日(日)00時20分57秒

お答えありがとうございました。西岡棟梁とご縁が深かったと聞きとても嬉しく思いました。そして法隆寺のテレビで白鷹さんも見ました。ホームページを拝見できてとても嬉しかったです。最近アイアンマン（鉄工所の鉄のアーティスト）と出会ったんです。アイアンマンの個展も楽しみにしています。いろいろこれからも学ばせてください。

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邪馬台国近畿説

投稿者：コマツ投稿日：2009年 7月11日(土)20時53分56秒

今日、白石太一郎氏の講演を聴いてきました。基本的の近畿説ですが、かなり客観的な論の進め方で好感が持てました。それに、炭素１４測定と年輪年代による較正という手法は十分に信頼出来るが、歴博の考古学者がそれをすぐに箸墓の築造年代に話を広げて、卑弥呼の寿陵（生きている時に作らせた墓）だとしているのは、公正を欠くといっておられました。どうも暗に、歴博でも物理学者は信頼出来るけれども、考古学者は信頼出来ないと、主張されているような気がしました。近畿説の根拠はこれから勉強します。両説を聞き比べられるのは幸せです。

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コマツさん、勢山さん

投稿者：筑前投稿日：2009年 7月11日(土)01時53分32秒

ありがとうございます。是非よろしくお願いします。久保田さんも、mailでいただいたような内容で一つ書いて頂けませんか。勿論今回は寄稿ではなくメンバーとしていかがでしょうか。「東京遺跡めぐり体験記」なども面白そうですが。私も和物・洋物を問わず、人形は怖いです。仏様はぜんぜん怖くありません。抱いて寝ても平気だとおもいますが、人形は、特に西洋のものは見るのも嫌なくらいです。

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しゅんけいさん

投稿者：勢山投稿日：2009年 7月10日(金)10時55分7秒

ご質問の　魂を抜かれた仏像だとしてもそれを解体されるときは怖くないですか？　畏敬は当然持っていますので、扱いには注意しますが、解体に関しては恐くはありません。畏敬の念を持てば、事故や怪我、像の損傷、重要部材の見落としも少ないように思えます。作業と思うと思わぬ落とし穴があるようです。人形の修理をしましたが、これは何となく恐かったですね。無意識に瞳に目を合わせませんでした。　西岡棟梁の事ですが、私が２３歳の時、銕の会なる団体（右翼では有りません(^^)）で、西岡棟梁に本物の「槍かんな」を贈ろう・・・と言うことになりました。交渉役は土佐鍛冶の白鷹幸伯さんと私。（白鷹さんはこれをきっかけに、古代刃物の復元や堂塔復元には欠かすことの出来ない和釘の専門家になって行きます。出雲大社の三本組柱連結部分鉄輪の調査や復元も白鷹さんです。下記アドレスにも一部紹介があります）　始めて棟梁のお宅に伺って以来お亡くなりになるまで、法隆寺の諸堂を一緒に巡ったり薬師寺の現場事務所に伺ったりして、亡くなるまで私も多いに感化されました。宮大工としては弟子の小川さんが鵤工舎を率いて頑張っていますが、今の世の仕組み、経済状況や流通から言って、西岡棟梁の話している内容を実践するのは本当に難しいのが現状です。まず実践している宮大工や木工関係者は皆無でしょう。　水中乾燥は西岡棟梁も出来ませんでしたし、木の選択や乾燥に関しては、私の所が一番理想に近いかも知れません。寂しいことですが・・・

http://www.frkw.com/index010.html